农历十月十五下元节，不该被遗忘的节日！你知到多少？
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馅是秋风皮是诗，
情濡香糯意犹痴。
杆头旗飐红尘梦，
应是三官眷顾时。
在民间，每个人都知道正月十五是元宵节，农历七月十五是鬼节，但大部分人都不知道元宵节是上元，鬼节是中元，十月十五则是下元。
2023年11月27日
农历十月十五 下元节
道教诸神中有天宫、地宫、水宫，合称“三宫大帝”，他们分别在“三元日”根据人的功罪以定赏罚，天宫为正月十五上元赐福，地宫为七月十五中元赦罪，水宫则为十月十五下元解厄。
下元节亦称“下元日”、“下元”，与上元节、中元节合称“三元”。正月十五中国称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五中国称中元节，祭祀先人；十月十五中国称下元节，祭祀祖先。
中国人讲究“天、地、人”三元一体，分别对应上元、中元、下元三节，上元节和中元节知之者甚多，而下元节，却不被大众所知。
相传在这天，水官会到凡间为人解厄，所以，下元节人们会祭祀祖先，也会祭祀神灵、祈禳灾邪。
不管是祭祀，还是祈愿，都寄托着古人对生活的美好向往，是平凡日子里的一种仪式感。只是，这样的下元节，如今却正在慢慢被遗忘。
《中华风俗志》有记载:“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
相传，农历十月十五这一天，是“水官大帝”禹的生日，相传当天禹会下凡人间为民解厄之日，这天人们会准备香烛祭品拜祀水官大帝，以求平安。
因此下元节又称“消灾日”、“下元水官节”。
每年的农历十月十五为中国的传统节日——下元节，即水官旸谷帝君解厄之辰，他总管九江四渎、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。因此下元节也叫下元诞、下元水官节。
下元节来源于道教。在道教中有所谓上元、中元、下元“三元”的说法，到魏晋南北朝时，道教又将“三元”与“三官”联系起来，认为“三元”是“三官”的别称，即天官、地官、水官。
三官大帝被分别对应于尧、舜、禹，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
三官的诞生日又分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，因此这三天被称为"上元节"、"中元节"、"下元节"。
水官，全称“下元三品解厄水官洞阴大帝”，俗名水官大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，掌管江河水帝万灵之事。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》上说：“天下众生，江河湖海，舟航商贾，风波汹涌，惊惶忧惧，若诵此经，皈依天地水官，水府众圣，即使风恬浪静，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，所谋顺遂，诸圣拥护，万神赐福。”
据《太上元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：“上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。”并称“得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。
所以，可诵《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》（简称《三官经》），或者称念三官宝诰，即可解除厄难。
同样，道教的神仙宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。天上高真，要与你们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥联系亲和的作用。天尊圣号也在其中，所以在厄难面前，也可以诵持天尊宝诰。
修斋设醮
修斋，也叫打斋，是丧事人家请道士祭祷，
以求消灾祈福的一种宗教仪式。
一般有叮叮、锣仔等击乐器作诵经伴奏。
除诵经外，主要有斩畜、破地狱和舞鬼史等法事。
享祭祖先
下元节在发展过程中逐渐变成祭祀祖先的日子
水官是我国民间信仰的神仙之一，每逢十月十五这天即来到人间，校戒罪福，为人消灾，目前我国部分地区在这天要在家里祭下元水官，人们在供桌上摆放鱼肉、水果等祭品，焚香祭拜，以祈祷消除厄运。不过随着岁月的流逝，下元节逐渐演变为“祭祀祖先”的日子。
人类有两大信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。《中庸》记载：“事死如事生，事亡如事存”，古人认为人是有灵魂存在的，人去世后会通往另外的世界，人们认为：祖先就是我们的保护神，因此我们祭祀祖先就是为了祈求祖先庇佑后代，使子孙免于灾难和不幸。
我们人类在大自然中是非常渺小的，人们寄托于祭祀祖先来免除灾难，这充分反映了人们对幸福美好生活的追求。这种形式不是迷信，而是人们的一种精神寄托，同时这也是一种“追孝”的方式，人们在祭祀祖先时可以家祭，也可以坟祭，人们用糕点、水果、纸钱、纸衣来祭拜祖先，希望祖先在另外的世界过得安逸。
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。
在民间，人们会自发的去扫墓，祭拜先祖，给故去的先人们烧去“金银包”，以寄哀思，表达对生命的一种敬畏。
祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又融进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。
放生
放生。下元节是人们祈祷消解困厄的日子，这天非常适宜放生，放生被视为是一种积德的行为，人们放生鸟儿、鱼儿、虾或者其它小动物，希望能够积累福报，并且祈愿家人平安、健康，这也体现了人们对生命的尊重和怜悯。
吃糍粑或者豆沙包子。在我国几乎每个节日都有独特的美食，像正月十五人们要吃元宵，端午节人们要吃粽子，中秋节人们要吃月饼，冬至人们要吃饺子，而在下元节在我国民间有吃糍粑、吃豆沙包的习俗，寓意着生活顺顺利利、甜甜蜜蜜。
饮食风俗
北京为例，过下元节时，
家家户户都要做“豆泥骨朵”。
“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”，
是北京小吃“豆沙包子”。
下元这一天，
村民们在家中做糍粑并赠送亲友，或蒸麻腐包子等，
这也是以前农村孩子最高兴的日子，
因为可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品
对下元水官的拜祭，
并不意味着一定要信仰道教的什么偶像，
其实，我们完全可以把下元水官
当做一个文化符号意义上的宗教神，
借以表达人们除困解厄的美好愿望即可。
就像人们放鞭炮并不是为了驱赶
“年”这一怪兽一样的道理。
下元节除困解厄的主题，
特别适合开展探问病人、
慰问困厄者等充满人性关怀的活动。
下元节有一个很宝贵的东西，
那就是基于这样一个美好的愿望：
对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。
这种生命的体验，
并不能只用“愚昧无知”“宗教盲从”来概括甚至打压。
下元节，是一年中最后一个月亮节，也是一年中最后一次与已故亲人的告别，这天月圆如昼，人却阴阳两隔，幸好记忆还在，离别便不是终点。
下元节作为一年中最后一个月亮节，有着特殊意义。
月亮，对于中国人来说，“圆”代表了圆满、周全和完备。
对“圆”的期待就意味着天地万物都呈现出一种圆满美好的和谐状态。
但是，正如月亮有阴晴圆缺一样，人世间也有着让人无奈的的悲欢离合，与或好或坏的人生际遇。
人是最渺小的，特别是在生死面前，我们常常无能为力；可人又是最伟大的，因为有爱能够穿越生死，得到永恒。
而下元的到来，不过为了是再一次提醒我们：在爱的记忆消失之前，请不要和逝去的亲人说永别，因为一别，便是永远，一忘，就是死亡。
也正是因为如此，我们才更要的去珍惜光阴，在有限的日子里，做更多有意义的事情，也要多珍惜陪伴在自己身边的人。
下元节
是祈愿纳福
是怀念感恩
寄托着先人的生命体验和美好祝愿
这样的节日
不该被忽略，甚至遗忘
下元节三不做
一、不结婚。结婚是人的终生大事，人们一般会找个吉利的日子来结婚，而下元节是祭祀祖先、祭祀亡魂的日子，结婚属于红事，这天结婚被认为是对逝去亲人的不敬。在这天我们不宜穿过于艳丽的衣服，结婚庆典与祭祀活动相冲，会显得不吉利。
二、不下河戏水。在下元节这天我们忌讳下河戏水、忌讳下河游泳，其实我国所有的祭祖日子都忌讳下河戏水，在我们老祖宗看来阴阳互通之路便是水，而阴阳有别，这天下水不吉利；再加上农历十月为亥月，亥属水，这个月份本身阴气重，我们忌讳下河戏水。
三、不远行。古代交通不便，出一趟远门需要花费很长的时间，长途跋涉可能会遭遇意外，因此人们出远门一般会挑选个好日子，而下元节是祭祀祖先的日子，这天我们宜待在家中，尽量避免远行，特别是避免去水边或者偏僻的山里；此外，今年十月十五恰逢“丑日”，老话说“远行若逢丑日，妻儿老小心不安”，为了图个吉利，每个季节的第一个丑日我们避免远行。
此外，在下元节这天我们忌讳大肆杀生，忌讳搬家，忌讳晚归，忌讳床头挂风铃，忌讳偷吃祭品，忌讳说冒犯祖先的话，忌讳孕妇去上坟。
下元节对应水官，主水泽的神仙，也就是大禹，祝祷主题是“解厄”。帮人们散去倒霉的事情，在来年获得幸运。
上善若水，水的特性是“避高趋下，未尝有所逆”。
与水对应，“下”被先哲们认为是做人的最高智慧之一。
《道德经》有云：“强大处下，柔弱处上。”
越是强大的，反而居于下位，凡柔弱的，反而总占在上面。
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
民间有句谚语：“低头是谷子，昂头是秕子”。
谷子成熟了，就低下了头，越是成熟饱满的谷穗，头垂得越低。
只有那些秕子里面空空，才会随风摇摆，头昂得很高。
谷子倘若不低头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之腐朽。
人们常说，生是偶然，死是必然，我们来到这个世界上，看见，遇见，最后要说一声——谢谢！再见！
下，自上而下，因此也有了“落”、“降”的意思。
下元节正处十月孟冬，初冬乍寒。繁文缛节的枝叶，在寒风中删繁就简，纷纷落下。
正如我们人生一般，到了一定的阶段，就要懂得做减法，放下那些可有可无的东西。
什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。
即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。
放下，莫过如此。
慎终追远，民德归厚矣。
今天，让我们点一盏明灯，以感恩和敬畏之心敬天地、敬祖先；
愿天地风调雨顺，愿人间平安无恙，愿前路光明坦荡，愿余生美好欢畅。
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